北方園林的特征在皇家、寺觀、私家園林中都有體現，首要體現于前朝后寢、軸線對稱、一池三山、仿景園林兒童工具縮景、障景漏景等方面，從內容的規劃特征上看，首要體現為儒道佛三家對園林的浸透。
前朝后寢，指園林的后園式規劃，與日本園林、嶺南園林不一樣。前朝后寢在園林中首要體現為兩方面，一是園與宅關系上，園林居于宮廷、住所的后部或側位，如園林吊籃故宮的御花園、景山、寧壽宮花園（乾隆花園）、慈寧宮花園都是在后部；二是園內游與居關系上，居在前、游在后，如避暑山莊的宮廷區在南面進口處，頤和園的 宮廷區在東面進口處。此等規劃直承受儒家先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的觀念共同。
軸線對稱，是北方園林最明顯的特征。皇家、私 家、寺觀皆如此，只不園林移動花盤架過在軸線和對稱的程度上有所不一樣罷了。園林的軸線與宮廷和住所的軸線共同，變成宅區軸線的延伸。中軸線上置最首要的大門、廳堂、宮 殿、甬道、水池，不管巨細園林都是如此，其間以頤和園軸線最為壯麗，從昆明湖上的鳳凰墩開端，到南湖島，到萬壽山的牌坊、排云殿、佛香閣、須彌靈境、牌 坊、石拱橋、北大門，既能夠從島上觀，亦能夠從山上觀，氣候不一樣。慈寧宮花園、樂家花園、恭王府花園、景山都是一條軸線，而有些園林則用多條軸線，如御花 園有中、東、西三軸，在建福宮花園有東西二軸，圓明園則多條復合。
既有軸線，就有對稱，在大型園林中，頤和園的對稱首要體如今萬壽山 的修建上，圓明園的對稱體現于福海的西湖十景、九洲清晏的環湖九景、西洋樓景區的一路景觀。故宮四園、景山都是嚴格對稱，而象恭王府花園、可園、樂家花 園、十笏園等則不過是不一樣程度的景點對稱，對稱觀念與道家的陰陽互補、儒家的文臣武衛等相對概念有直接關系。
一池三山，是我國傳統園 林，直至現代園林中體現最多的規劃方式，并且變成定制。它源于齊國的東海神話，成就于皇家園林的祈壽夙愿。北方園林的一池三山首要體現于皇家園林當中，如 金、元、明、清四朝在西苑三海景點創造，一海一山，南北一線，成一池三山之制。頤和園有巨細三山，大三山是：南湖島、藻鑒堂、冶鏡閣，小三山是：鳳凰墩、 知春亭、小西泠。當然，一池三山思想在私家園林和寺觀園林中則演化為一池一山、一池二山或一池多山，與私家沒有肯定權力有關，關于生命的掌握不如皇家至高 無上，大臣生命的存在有時不過皇帝的一句戲言，老百姓的生死更是無足輕重。在園林中鑿一池堆一島，就大喊蓬萊瀛洲，贊嘆不止。
仿景縮 景，當然不是北方園林的創造，早在秦朝就開端了，秦始皇每破諸侯，寫仿其宮室于咸陽北阪上，到了金、元、明、清定都北京之時，跟著康乾二帝南巡盛典的一度 掀起，異地仿景和縮景達到了高潮。在皇家園林中有多處縮仿之景：北海三處、靜明園一處、靜宜園一處、頤和園九處、避暑山莊六處。仿景常指原份額摹仿，縮景 常指變份額摹仿，仿景和縮景當然也有原樣（寫實）縮仿或變樣（寫意）縮仿。如避暑山莊小金山的模寫算是很到位的仿照，而圓明園西湖十景的仿照大多是略師其 意。
障景和漏景是一對概念。北方園林的障景體現為嚴密性，從圍墻的障景上看，大凡墻隔較少漏窗，即便有漏窗，也是較為厚重的花式或直 接玻璃屏蔽。進口前的障景多用龍壁，由于大多現存園林為皇家園林，北海的九龍壁變成我國影壁的代表作。當然，進口后的障景也很多用影壁來轉機空間，而非如 江南園林用漏窗、白壁、池山、壁山等轉機窗間，這一點在通常私家園林中體現極為普遍。
從規劃要素上看，北方園林的小品、裝修、修建、 植物、堆石都有很強的特征。北方園林小品有盆景奇石、鎏金動物（龍、鳳、象、雀）、石獅等，裝修上用彩畫，有和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫等。在修建上用 抬梁式、琉璃瓦、短出檐、厚墻身、紅黃墻、三交六 窗花等。植物上用松、柏、槐等。堆石上用青石、房山石等。
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